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西南村寨熱搜產品

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內容簡介: 我國西南部地區包括貴州、雲南、四川、重慶等省區,在這片美麗富饒的土地上,聚居着眾多的少數民族,如苗族、侗族、納西族、藏族、羌族等。民族的多樣性使得這一地區建築文化的多樣性尤為顯著,在此土壤中孕育出的傳統民居也顯得異彩紛呈,具有獨特的魅力,是我國民居建築領域的一朵奇葩。西南民居不僅表現邊遠山區少數民族的精神和性格,而且我們從民居本身,還能夠看出一個時期的文化背景與社會精神。因此,西南民居也是從另一個側面體現中國建築文化古老悠遠和絢麗多姿的風貌,體現中華民族偉大的創造力和淳朴簡潔、華美精巧的審關內涵。

西南地區如今保存下來的古城、村寨絕大多數散布在郊野鄉村,其建築通常被稱為鄉上建築。鄉土建築博客來網路書局不僅包括人們常說的「民居」,即民間住宅,而且還有種類繁多的民間公共建築,如寺廟、祠堂、鼓樓、戲樓、寨門、書院、樓閣、風雨橋、寶塔等等。博客來 西南民居因多山等原因,大部分村寨因受地理環境的影響,表現出共有的特征。首先,表現為依山建屋、臨水築樓,這是該地區村寨在選址修建時所遵循的原則。其次,西南村寨大多依山就勢,高低參差,充分發揮豎向組合特點;村寨建築一般沿等高走向自由分布;群體輪廓層次豐富,正側交錯。再者,村寨環境為自然曠野,或山嶺疊峰,或碧水環繞,或叢林深幽,或水草豐美,體現西部山地建築的環境風貌。

西南民居形態的產生與發展,是地域環境、歷史、社會、文化等因素共同作用的結果。西南地區多山的地理因素,導致了交通不便,使得族和族之間聯系較弱,不同地區和不同民族在文化、生活習俗上存在很大的差異性。這樣的差異性也導致建築風格的相異性,各自形成獨具一格的民居建築特征。

西南民居建造時都是在不同的自然條件下因地制官、就地取材,民居建築也因此形成了順應天成、融合自然而又極具生態價值的風格特征。建築形式的選定或建築材料的選用都因其所處環境的自然條件而定,使得建築與環境取得了均衡、統一、和諧的視覺效果,體現了一種自然、充滿生命力的美,滿足了人們心理上的要求和企盼,為人們所喜愛。

古民居總是給人以親切感和滄桑感,早已與人們結下了不解之緣。筆者喜歡古民居或許是源於兒時的美好記憶,每當見到古鎮或村寨中的古民居,總是壓抑不住內心深處的激動和興奮。於是無論足在炎熱的夏日,還是在寒冷的冬天,經常獨自行走在朝拜老房子的寫生之路上。年復一年,日復一日——尋找並走訪分布在全國各地的古城名鎮及自然村落。筆者在2004年走訪考察了重慶的白沙、中山、磁器口等古博客來書店鎮以及四川的福寶古鎮、蘿卜寨、桃坪羌寨、甘堡藏寨等;2005年考察了貴州黔東南的朗德上寨、西江苗寨、岜沙苗寨、小黃侗寨、肇興侗寨、高增侗寨等;2007年考察了雲南的麗江古城、束河古鎮、寶山石頭城、石鼓鎮、香格里拉古城、尼西鄉等鄉鎮與村寨。

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內容來自YAHOO新聞

女讀護校 替亡父修容顏

遺體修復師吳舒晴(左)與郭璋成,成功修復范父遺容,為孝順的范育慈完成心願。(陳慶居攝)中國時報【陳慶居╱苗栗報導】

苗栗縣後龍仁德醫護專校學生范育慈,去年以新生榜首佳績選讀第一志願生命關懷科,想讓罹患口腔癌父親去世後能修復完整遺容,范父上月去世,她協調遺體修復老師為亡父重建容貌,達到與照片相似度8成,這也是孝女送給亡父最後也最溫馨的父親節禮物。

范育慈是家中獨生女,她說,父親生病前也是年輕力壯的帥哥,常把她抱在懷裡疼惜,罹癌後病情惡化、身形消瘦,口腔因手術完全變樣。能在專業老師協助下,讓父親恢復童年好印象、走完最後一程,她感到非常欣慰,同時也告訴父親「會好好守護母親,做個優秀禮儀師」。

協助遺體修復的是學校專業老師吳舒晴與郭璋成,2人曾為火災、空難罹難者及意外事故死者修復遺體。他們得知范父於7月中旬過世,育慈尚無實務經驗,即率3學生協助她完成孝心。

她們的修復團隊先在靈前上香後,開始繁瑣的修復工作,參考范父生前照片,利用醫療矽膠、硬化劑等材料,配合拉皮、縫合、化妝等技術,花6小時才成功修復其容貌,並於7月下旬、距父親節只差10天舉行告別式。

科主任邱達能說,范家是低收入戶,這次遺體修復校方完全免費協助。范媽媽事後在電話中邊哭泣邊致謝說,感謝學校和老師讓丈夫離開的時候,有個完整的容顏。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/女讀護校-替亡父修容顏-215008600.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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